강강술래는 손잡고 원을 그리며 가무하는 기본형을 바탕으로 여러 가지 놀이가 결합된 가무놀이다. 강강술래라고 부른 이유는 노래의 매소절마다 ‘강강술래’라는 받는 소리가 붙기 때문이다. 강강술래의 말뜻은 정확히 밝혀지는 바 없다. 전통적으로 강강술래는 우리나라의 대표적인 세시절기인 설, 대보름, 단오, 백중, 추석, 9월 중구 밤에 연행되었으며 특히 팔월 추석날 밤에 대대적인 강강술래 판이 펼쳐졌다.

gang-gangsullaeneun sonjabgo won-eul geulimyeo gamuhaneun gibonhyeong-eul batang-eulo yeoleo gaji nol-iga gyeolhabdoen gamunol-ida. gang-gangsullaelago buleun iyuneun nolaeui maesojeolmada ‘gang-gangsullae’laneun badneun soliga butgi ttaemun-ida. gang-gangsullaeui maltteus-eun jeonghwaghi balghyeojineun ba eobsda. jeontongjeog-eulo gang-gangsullaeneun ulinalaui daepyojeog-in sesijeolgiin seol, daeboleum, dan-o, baegjung, chuseog, 9wol jung-gu bam-e yeonhaengdoeeoss-eumyeo teughi pal-wol chuseognal bam-e daedaejeog-in gang-gangsullae pan-i pyeolchyeojyeossda. gang-gangsullaeneun nolae, muyong, eum-ag-i sam-wiilche-ui hyeongtaelo ilueojin wonsijonghab-yesul-ida. chum-eul chuneun yeoseongdeul jung-eseo nolae jalhaneun han salam-i seolsoli(apsoli)leul hamyeon modeun salamdeul-i dwis-solileul badneun seonhuchang-ui hyeongtaelo nolaedoemyeo, nolaes-solie majchwo manh-eun yeoseongdeul-i son-e son-eul jabgo dung-geulge won-eul geulimyeo chum-eul chunda. min-yowa minsogmuyong-i ilchehwadoemyeo, bug-ina jang-gu deung hangug-ui jeontongjeog-in nong-aggilo banjuleul hayeo minsog-eum-ag-i heung-eul deohanda. gang-gangsullae gang-gangsullaeneun chojeonyeog-e dal-i tteul ttae sijaghayeo dal-i seosan-e giul ttaekkaji gyesog nol jeongdolo heung-gyeobgo ttohan yeogdongjeog-ida. seolsoli nolaesgalag-ui ppaleugie ttala gang-gangsullaeneun gingang-gangsullae, jung-gang-gangsullae, jaj-eungang-gangsullaelo gubundoeneunde, ileohan nolaeui ppaleugie ttala son-eul jabgo ttwineun yeoseongdeul-ui balnollimdo ppaleugido dallajinda. ttohan se gajiui gang-gangsullaeneun hyeongtaeneun gat-eumyeonseo daman ppaleugileul dallihaneun geos-e banhae namsaeng-inol-i, gosalikkeokkgi, cheong-eoyeokkgi, giwabalbgi, deogseogmalgi, jwinjwisaekkinol-i, daemunnol-i, gamadeungbalbgi, sugeonchajgi, bongsanol-i deung dayanghan budaejeog-in nol-ideuldo jung-gan jung-gan-e guseongdoeeo nol-iui dayanghan dayangseong-eul deohanda. gang-gangsullaeneun 1966nyeon guggamuhyeongmunhwajaelo jijeongdoeeo bojon·jeonseungdoego iss-eumyeo, 2009nyeon 'yuneseuko inlyumuhyeong-yusan daepyomoglog' eulo deungjaedoeeossda.

Tampilkan lainnya

837 / 5.000

Ganggangsullae adalah bentuk tarian dan lagu yang menggabungkan berbagai elemen berdasarkan bentuk dasar berpegangan tangan dan menari melingkar. Disebut "Ganggangsullae" karena setiap bait lagu diiringi kata "Ganggangsullae". Arti pasti dari kata "Ganggangsullae" tidak diketahui. Secara tradisional, Ganggangsullae dipentaskan pada tiga hari raya besar Korea: Seollal (Tahun Baru Imlek), Daeboreum (bulan purnama pertama dalam kalender lunar), Dano (bulan kelima dalam kalender lunar), Baekjung (bulan kelima dalam kalender lunar), Chuseok (bulan kelima dalam kalender lunar), dan malam hari kesembilan bulan kesembilan dalam kalender lunar. Pertunjukan berskala besar berlangsung pada malam Chuseok di bulan kedelapan dalam kalender lunar.

강강술래는 노래, 무용, 음악이 삼위일체의 형태로 이루어진 원시종합예술이다. 춤을 추는 여성들 중에서 노래 잘하는 한 사람이 설소리(앞소리)를 하면 모든 사람들이 뒷소리를 받는 선후창의 형태로 노래되며, 노랫소리에 맞춰 많은 여성들이 손에 손을 잡고 둥글게 원을 그리며 춤을 춘다. 민요와 민속무용이 일체화되며, 북이나 장구 등 한국의 전통적인 농악기로 반주를 하여 민속음악이 흥을 더한다.

Ganggangsullae adalah bentuk seni primitif dan komprehensif yang menggabungkan lagu, tarian, dan musik. Seorang penari wanita yang terampil menyanyikan seolsori (lagu pembuka), diikuti oleh penari lainnya. Mengikuti irama lagu, banyak wanita bergandengan tangan dan menari melingkar. Lagu dan tarian rakyat diintegrasikan, dan iringan alat musik tradisional petani Korea seperti drum dan janggu (janggu Korea) menambah keseruan musik rakyat.

강강술래는 초저녁에 달이 뜰 때 시작하여 달이 서산에 기울 때까지 계속 놀 정도로 흥겹고 또한 역동적이다. 설소리 노랫가락의 빠르기에 따라 강강술래는 긴강강술래, 중강강술래, 잦은강강술래로 구분되는데, 이러한 노래의 빠르기에 따라 손을 잡고 뛰는 여성들의 발놀림도 빠르기도 달라진다

Ganggangsullae adalah tarian yang meriah dan dinamis yang dimulai saat bulan terbit di sore hari dan berlanjut hingga bulan terbenam di barat. Tergantung pada tempo lagu seolsori, ganggangsullae dikategorikan sebagai ganggangsullae panjang, ganggangsullae sedang, dan ganggangsullae sering. Tempo lagu juga memengaruhi tempo gerak kaki para wanita saat berpegangan tangan dan berlari.

또한 세 가지의 강강술래는 형태는 같으면서 다만 빠르기를 달리하는 것에 반해 남생이놀이, 고사리꺾기, 청어엮기, 기와밟기, 덕석말기, 쥔쥐새끼놀이, 대문놀이, 가마등밟기, 수건찾기, 봉사놀이 등 다양한 부대적인 놀이들도 중간 중간에 구성되어 놀이의 다양한 다양성을 더한다.

Lebih lanjut, meskipun ketiga bentuk tarian memiliki bentuk yang sama tetapi temponya berbeda, berbagai permainan pengiring diselingi di sepanjang tarian, seperti Namsaengi Nori, Pakis Pakis, Anyaman Ikan Herring, Giwabapgi, Deokseokmalgi, Jjunjwisaekkni Nori, Daemun Nori, Gamadeungbalgi, Handuk Chaggi, dan Bongsa Nori, yang menambah keragaman pertunjukan.

강강술래는 1966년 국가무형문화재로 지정되어 보존·전승되고 있으며, 2009년 '유네스코 인류무형유산 대표목록' 으로 등재되었다.

Ganggangsullae ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Nasional pada tahun 1966 dan telah dilestarikan serta diwariskan sejak saat itu.

Ganggangsullae juga dimasukkan dalam Daftar Representatif Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan UNESCO pada tahun 2009.

강강술래는 여러 학자가 정의를 내린 바 있다. 일찍이 송석하는 강강술래를 ‘음악적・무용적・연극적・유희적인 성격을 지닌 여성들만의 단체놀이요, 계절적 분류로는 8월의 놀이요, 관념적 분류로는 정서 감정상의 놀이요, 지리적 분류로는 남선 지방南鮮地方의 놀이’로 분류하였다. 그리고 김선풍은 강강술래를 명절놀이로 크게 분류하면서, 풍농기원놀이이며 오락을 위한 놀이로서 대보름(추석)에 성인 여자들에 의해 행해지는 집단놀이로 규정하고 있다. 또한 임재해는 강강술래를 각종 원무가 곁들어 있는 춤놀이이자 노래를 불러야 가능한 노래놀이일 뿐만 아니라 주고받는 대화체 사설과 가장된 행위가 포함되어 있는 극놀이로 규정하였다.

Ganggangsullae telah didefinisikan oleh berbagai ahli. Song Seok-ha, misalnya, mengategorikannya sebagai "sebuah drama kelompok khusus perempuan, dengan karakteristik musik, tari, teater, dan jenaka; sebuah drama musiman untuk bulan Agustus; sebuah drama ideologis untuk ekspresi emosi; dan sebuah drama geografis wilayah selatan." Kim Seon-pung secara luas mengategorikan Ganggangsullae sebagai drama hari raya, mendefinisikannya sebagai drama kelompok yang dipentaskan oleh perempuan dewasa pada bulan purnama pertama (Chuseok) dalam kalender lunar, sebuah drama untuk berdoa memohon panen yang melimpah dan untuk hiburan. Lim Jae-hae lebih lanjut mendefinisikan Ganggangsullae sebagai drama tari yang melibatkan berbagai tarian melingkar dan nyanyian, serta drama dramatis yang melibatkan dialog dan aksi pura-pura.

이러한 정의와 함께 강강술래의 기원에 대해서는 크게 고대기원설과 근대기원설로 나누어 논의되었다. 고대기원설은 강강술래를 고대 수확감사제의 자취로 보는 경우, 마한시대 이전의 상고수렵인의 무용으로 보는 경우 그리고 마한시대의 노래나 유희로 보는 경우이다. 그리고 근대기원설은 강강술래를 임진왜란 당시 동원된 해안지대의 부녀자들의 가무로 보는 경우이다.

Bersamaan dengan definisi-definisi ini, asal-usul Ganggangsullae secara luas dibagi menjadi teori kuno dan modern. Teori-teori asal usul kuno mencakup anggapan bahwa Ganggangsullae merupakan sisa-sisa ritual syukur panen kuno, sebagai tarian para pemburu kuno sebelum periode Mahan, dan sebagai lagu atau permainan dari periode Mahan. Di sisi lain, teori-teori asal usul modern memandang Ganggangsullae sebagai lagu dan tarian para perempuan pesisir yang dimobilisasi selama Perang Imjin.

고대기원설 가운데는 특히 마한시대의 기록을 근거하여 그 연원을 추론하면서 그 타당성을 인정받고자 하였는데, 마한시대의 유희가 강강술래 유희와 상통하는 근거를 문헌을 통해 제시하고 있다. 즉 『삼국지三國志』 「위지 동이전魏志東夷傳」 마한조馬韓條의 ‘많은 사람이 떼지어 노래 부르고 춤추며 술을 마셔 밤낮을 쉬지 않았다. 그 춤추는 모양은 수십 인이 같이 일어나서 서로 따르며, 땅을 낮게 혹은 높게 밟되 손과 발이 서로 응하여 그 절주節奏는 마치 중국의 탁무와 같았다.’라는 마한 유희가 강강술래와 같이 원무 형태를 띤 군중 가무의 집단 유희였다고 하였다. 또한 가무 행사가 농사와 관련 있는 달인 5월・10월에 이루어지며, 마한이라는 지역이 갖는 분포권이 강강술래와 상통함에 따라 마한시대의 유희를 오늘날 현전하는 강강술래의 모체로 보았다. 그러나 마한시대의 무용은 그 동작 면에서 오히려 농악과 비슷한 점이 많아 농악의 원시형으로 보며, 농악의 동작과 기교, 가창면에서 오히려 농악을 강강술래보다 발전・변화된 것으로 보는 견해도 있다.

Beberapa teori asal usul kuno, terutama yang didasarkan pada catatan-catatan dari periode Mahan, mencoba menyimpulkan asal-usulnya dan memvalidasi validitasnya. Teori-teori tersebut memberikan bukti adanya kesamaan antara permainan era Mahan dan Ganggangsullae. Misalnya, bagian Mahan dari Catatan Tiga Kerajaan, "Catatan-Catatan Bangsa Barbar Timur Wei," menyatakan, "Banyak orang berkumpul, bernyanyi, menari, dan minum, siang dan malam tanpa henti." Tarian ini, yang melibatkan puluhan orang berdiri bersama, mengikuti satu sama lain, melangkah rendah atau tinggi di tanah, tangan dan kaki saling merespons, ritmenya mengingatkan pada "takmu" Tiongkok, digambarkan sebagai tarian kelompok, suatu bentuk lagu dan tarian yang mirip dengan Ganggangsullae. Lebih lanjut, karena tarian ini berlangsung pada bulan Mei dan Oktober, bulan-bulan yang berkaitan dengan pertanian, dan karena distribusi wilayah Mahan sangat mirip dengan Ganggangsullae, tarian era Mahan dianggap sebagai cikal bakal Ganggangsullae yang kita saksikan sekarang. Namun, beberapa orang percaya bahwa tarian era Mahan, dalam hal gerakan, menyerupai Nongak (musik petani), dan dengan demikian dianggap sebagai bentuk primitif dari Nongak. Yang lain percaya bahwa gerakan, teknik, dan vokal Nongak sebenarnya lebih berkembang dan berevolusi daripada Ganggangsullae.

한편 고대기원설 중 일부는 강강술래를 원무가 갖는 근원적인 성격을 드러내는 원놀이로서, 다 같이 손을 잡고 힘차게 답무하면서 농작물의 성장의례적인 놀이, 전투적인 놀이, 흥풀이 등을 하고 있는 남녀군취가무의 유풍으로 보았다. 또한 고대 농경시대의 파종과 수확 때의 공동축제에서 노래 부르며 춤을 추던 놀이 형태의 발전이라 하였다. 그 외에 고대 사회의 난혼의 교접 결합의 굿판으로 구애와 짝짓기의 혼례의례의 남녀연희에서 강강술래의 기원을 찾기도 하였다. 또한 원시사회에서 만월의 명절을 맞이하여 여성들이 벌이는 축제의 하나가 의병술로 채택되었다고 하였는데, 이는 고대로부터 전래되어 온 강강술래가 임진왜란을 계기로 변화 발전한 것으로 확대 해석하기도 하였다.

Sementara itu, beberapa teori asal-usul kuno menunjukkan bahwa Ganggangsullae adalah tarian melingkar yang mengungkapkan sifat dasar tarian melingkar. Ini adalah bentuk tradisional tarian kelompok pria dan wanita, di mana para peserta berpegangan tangan dan menari dengan penuh semangat bolak-balik, melakukan ritual untuk pertumbuhan tanaman, permainan tempur, dan kesenangan. Lebih lanjut, dikatakan sebagai evolusi dari bentuk permainan yang dinyanyikan dan ditarikan selama festival komunal selama menabur dan memanen di masa pertanian kuno. Yang lain menelusuri asal-usul Ganggangsullae ke pertunjukan pria dan wanita dalam upacara pernikahan, sebuah ritual untuk perkawinan bebas dalam masyarakat kuno. Teori lain menyatakan bahwa salah satu festival yang diadakan oleh wanita untuk merayakan bulan purnama dalam masyarakat primitif diadopsi sebagai strategi militer. Interpretasi ini diperluas untuk menunjukkan bahwa Ganggangsullae, yang telah diwariskan sejak zaman kuno, berevolusi dan berkembang selama Perang Imjin.

이처럼 강강술래의 기원에 대해 다양한 견해들이 제시되는 것은 특정의 작자가 없이 민중 속에서 생성되고 전승되어 온 민중예술이기 때문이다. 따라서 강강술래의 기원을 정확하게 밝혀내는 것은 오히려 불가능한 일일지도 모른다. 그러나 모든 민속이 그렇듯이 강강술래도 놀이의 형태를 갖추면서 오랜 시간을 통해 사회적・문화적 상황에 맞게 변천하였으므로, 오늘날 남겨진 강강술래의 형태를 토대로 그 기원을 유추해 볼 수밖에 없다. 강강술래는 단순하면서도 단조롭지 않은 율동과 기층적인 정서를 담고 있는 사설 그리고 유장하면서도 흥에 겨운 노랫가락이 삼위일체를 이룬 강강술래는 고대인들에 향유되었던 모든 놀이 문화의 최고의 형태라 규정할 수 있다. 즉 원시종합예술체가 영위되던 부족국가시대의 잔존 양상을 가장 깊게 이해할 수 있는 놀이라 할 수 있다.

Beragam pandangan tentang asal-usul Ganggangsullae berakar dari fakta bahwa ia merupakan seni rakyat, yang diciptakan dan diwariskan secara turun-temurun tanpa pencipta yang spesifik. Oleh karena itu, menentukan asal-usulnya mungkin mustahil. Namun, seperti semua seni rakyat lainnya, Ganggangsullae berevolusi seiring waktu sebagai bentuk permainan, beradaptasi dengan kondisi sosial dan budaya. Oleh karena itu, kita hanya dapat menyimpulkan asal-usulnya berdasarkan bentuk Ganggangsullae yang masih ada hingga saat ini. Ganggangsullae, sebuah trinitas ritme sederhana namun dinamis, narasi yang dijiwai oleh rasa emosi yang mendasarinya, dan melodi yang bertahan namun hidup, dapat didefinisikan sebagai bentuk tertinggi dari semua budaya permainan yang dinikmati oleh masyarakat kuno. Dengan kata lain, ia adalah permainan yang menawarkan wawasan terdalam tentang kelangsungan era negara suku, sebuah bentuk seni komprehensif primitif.

한편 강강술래의 기원에 못지않게 그동안 강강술래의 어원에 대해서도 많은 의견이 제시되었다. 그러나 언제부터 강강술래를 불렀는지, 실제로 어떠한 뜻을 갖고 있는지에 대한 명확한 근거는 없다.

Sementara itu, berbagai pendapat telah dikemukakan tentang etimologi Ganggangsullae, sama seperti tentang asal-usulnya. Namun, tidak ada bukti yang jelas mengenai kapan Ganggangsullae mulai dinyanyikan atau apa arti sebenarnya.

강강술래는 오늘날 문화재로 지정되면서, 놀이가 갖는 건전성과 신명성을 최소한으로 보유한 채 놀이 유형을 고정화하여 전승함으로써 그 명맥을 유지하고 있다. 현재 강강술래는 원무 형태의 진강강술래, 중강강술래, 잦은 강강술래를 하다가 지치면 앞소리꾼의 주도에 의해 남생아놀아라, 고사리꺾자, 청어엮기풀기, 기와밟기, 덕석말아풀기, 쥔쥐새기놀이, 문열어라, 가마타기 등의 오락적이고 경쟁적인 여흥놀이들이 연희된다. 그리고 이러한 여흥놀이가 끝나면 다시 원무 형태의 잦은 강강술래, 중강강술래, 긴강강술래를 하면서 강강술래의 전체 놀이는 끝마치게 된다. 이렇듯 강강술래는 원무놀이와 다른 여흥놀이들을 총망라한 놀이 형태로 전승되고 있다.

Ganggangsullae, yang kini ditetapkan sebagai aset budaya, mempertahankan bentuk aslinya dengan mempertahankan integritas dan orisinalitasnya, sekaligus mempertahankan tingkat keaslian yang minimal. Saat ini, Ganggangsullae dimainkan dalam format tari melingkar, seperti Jinganggangsullae, Jungganggangsullae, dan Jaja Ganggangsullae. Ketika para pemain lelah, apsorikkun memimpin pertunjukan permainan yang lebih menghibur dan kompetitif, seperti Namsaeng-a Nolara, Gosari Kkeokja, Cheongeo Yeotgi Ppeulgi, Giwabapgi, Deokseok Mal-appeulgi, Jjunjwisaegi Nori, Munyeol-eora, dan Gamatagi. Setelah hiburan-hiburan ini, kelompok ini kembali ke format tari melingkar Jaja Ganggangsullae, Jungganggangsullae, dan Gingangganggangsullae, sehingga melengkapi keseluruhan pengalaman Ganggangsullae. Dengan demikian, Ganggangsullae diwariskan sebagai bentuk yang mencakup tari melingkar dan permainan hiburan lainnya.

그리고 강강술래는 구연 상황에 따라 일정한 사설 외에도 일시적인 사설을 사용하면서 메기고 받는 소리를 갖는 선후창의 구연 방식을 지니고 놀이의 흥취와 구연자의 분위기에 따라 유연한 성격을 가지고 조정되는 가창민요이다. 그러므로 강강술래는 누구나 앞소리를 메길 수 있으므로 서로 돌려가면서 노래하기도 하고, 서로 주고받는 형식으로 구연하기도 한다. 강강술래의 후렴은 다른 유희민요의 후렴보다 더 짧으며, 누구나 익숙하고 쉽게 익힐 수 있고, 연행에 쉽게 동참할 수 있는 기회를 제공하여 노래 부르는 이들을 일체화 시키는 역할을 한다. 그리고 강강술래는 짧은 후렴을 가지고 있어 사설의 내용이 후렴의 제약을 받지 않고 앞소리의 내용 연결이 자연스럽게 이어지므로 자연 서사적인 내용의 민요를 많이 가지고 있다. 또한 앞소리가 끝날 때마다 후렴이 배치되어 있어서 메기는 소리의 음의 불규칙성을 정연하게 유지하도록 돕고 있다.

Ganggangsullae adalah lagu rakyat yang dinyanyikan dengan gaya nyanyian, dengan gaya pra dan pasca lagu yang menggunakan narasi tetap maupun narasi sementara, tergantung konteks pertunjukan. Lagu ini fleksibel dan mudah disesuaikan dengan semangat pertunjukan dan suasana hati penampil. Oleh karena itu, siapa pun dapat menyanyikan apsori, sehingga pertunjukan sering kali dilakukan secara bergantian atau dalam format resiprokal. Refrain Ganggangsullae lebih pendek daripada lagu rakyat lainnya, sehingga mudah dipahami dan dipelajari siapa pun. Refrain ini juga memberikan kesempatan untuk berpartisipasi dengan mudah, menyatukan para penyanyi. Lebih lanjut, refrein Ganggangsullae yang pendek memungkinkan narasi mengalir secara alami, tanpa dibatasi oleh refrein, sehingga menghasilkan banyak lagu rakyat dengan konten naratif. Lebih lanjut, refrein, yang ditempatkan setelah setiap apsori, membantu menjaga ketidakseimbangan ritme nada megi.

노래가 공동체의 표현 방법의 하나인 이상 강강술래는 가창자인 여인들의 가장 전형적인 삶의 모습을 반영하고 있다. 그들은 노래를 통해 여성들이 삶의 현장에서 느끼는 절망과 고통을 운명적으로 타고난 삶 그 자체인 것으로 소화하려고 하였다. 그러면서 끝임 없이 주어지는 자연과의 관계 속에서 노래를 통해 자연의 미적 형상화를 승화시키면서 그들의 감정을 솔직하고 진솔하게 때로는 우회적으로 표현하고 있다. 이는 주어진 삶의 시련에 굴복하지 않고 인내하고 극복하면서 삶을 영위하고자 하는 지혜의 산물인 것이다.

Karena lagu merupakan bentuk ekspresi komunitas, Ganggangsullae mencerminkan kehidupan khas para penyanyi perempuannya. Melalui lagu, mereka berusaha mencerna keputusasaan dan rasa sakit yang dirasakan perempuan dalam kehidupan sehari-hari sebagai sesuatu yang inheren dalam kehidupan. Dengan cara ini, dalam hubungan mereka yang tak berujung dengan alam, mereka menyublimkan citra estetika alam melalui lagu, mengekspresikan emosi mereka secara jujur ​​dan tulus, terkadang secara tidak langsung. Ini adalah buah dari kebijaksanaan, keinginan untuk bertahan dan mengatasi cobaan hidup, bukan menyerah padanya.

이러한 의미에서 강강술래의 사설은 공식적 표현과 내용적 표현으로 구분할 수 있는데, 공식적인 표현은 놀이하는 부녀자들의 주변적인 심정과 놀이 분위기, 희망에 가득한 정서와 염원하는 바를 읽을 수 있다. 그리고 내용적 표현으로는 연정적인 감정을 드러내는 노래들이 많은데, 주로 남녀간의 화답으로 서로의 사랑을 표현한 내용의 노래와 임의 존재가 있고 없음에 따른 즐거움・외로움・그리움・절망감 등을 담고 있어 우리 민요가 갖는 가장 한국적인 정서를 강강술래를 통해서도 알 수 있다. 또한 여성들의 생활과 밀접한 내용의 사설을 통해 주변 생활에서 오는 고통을 거리낌 없이 표현하고 있는데, 주로 어려운 생활에서 오는 고통과 시집살이의 고달픔, 어머니에 대한 그리움을 주로 노래하고 있다. 그리고 살아온 인생에 대한 회한을 노래한 사설에는 여인들의 숙명론적인 체념 의식이 한 성향으로 자리 잡고 있음을 알 수 있었다. 또한 강강술래 사설에는 꽃과 달을 소재로 한 내용이 많은데, 강강술래에 드러난 꽃은 인간과 동화공존하면서 인간의 생활과 밀접하게 또는 살아가는 생활 그 자체를 표현하고 있다. 또한 한편으로는 자연의 순환원리와 대비하면서 꽃을 님에 대한 그리움과 초라한 자신의 모습으로 객관화하여 미적 형상화하고 있다. 그리고 강강술래에 드러난 달은 임과 나를 연결하는 매개체로서 그리움의 정서를 반영하고 있으며, 임의 부재에 대한 시적 감흥을 표면적인 의미로 형상화하고 있다.

Dalam hal ini, narasi Ganggangsullae dapat dibagi menjadi ekspresi formal dan substantif. Ekspresi formal mengungkapkan perasaan di sekitar para perempuan yang berpartisipasi dalam drama, suasana drama, serta emosi dan aspirasi mereka yang penuh harapan. Ekspresi substantif sering kali mengungkapkan emosi romantis, seringkali mengekspresikan cinta timbal balik melalui pertukaran timbal balik antara pria dan wanita. Ekspresi substantif juga menangkap kegembiraan, kesepian, kerinduan, dan keputusasaan yang terkait dengan ada atau tidaknya pasangan. Ganggangsullae mengungkapkan sentimen paling khas Korea yang melekat dalam lagu-lagu rakyat Korea. Lebih lanjut, melalui editorial yang berkaitan erat dengan kehidupan perempuan, mereka dengan bebas mengekspresikan penderitaan yang mereka alami dalam kehidupan sehari-hari. Mereka terutama menyanyikan tentang rasa sakit dari kehidupan yang sulit, kesulitan hidup berumah tangga, dan kerinduan akan ibu mereka. Lebih jauh lagi, tajuk rencana ini, yang mengungkapkan penyesalan atas hidup mereka, mengungkapkan rasa pasrah fatalistik yang meresapi kehidupan para perempuan tersebut. Lebih jauh lagi, tajuk rencana Ganggangsullae sering menampilkan bunga dan bulan. Bunga-bunga yang digambarkan dalam Ganggangsullae hidup berdampingan dengan manusia, terjalin erat dengan kehidupan mereka atau mengekspresikan kehidupan itu sendiri. Lebih jauh lagi, mereka mengontraskan bunga-bunga dengan prinsip-prinsip siklus alam, mengobjektifikasikannya sebagai representasi estetika dari kerinduan akan yang terkasih dan kesengsaraan diri sendiri. Lebih jauh lagi, bulan, sebagai media yang menghubungkan yang terkasih dan diri, mencerminkan emosi kerinduan, dan secara dangkal mewujudkan emosi puitis dari ketidakhadiran yang terkasih.

강강술래는 여성들에 의한 최고의 집단놀이이자 유희민요로, 아름다움과 율동감을 춤이라는 형태를 통해 보여준다. 또한 여러 가지 부수되는 놀이를 통해 즐거움을 배가시키고 더불어 노래를 통하여 개인의 감정을 발산하고 순화시킨다. 이렇듯 춤, 노래, 놀이 가운데 어느 한 가지만 빠져도 강강술래가 갖는 신명은 살아나지 않는다. 원을 그리며 춤을 추는 사람들과 노래 부르는 사람에 의한 선창과 후창, 그리고 익살스러운 놀이꾼에 의한 놀이 진행이 한데 어우러져, 춤・노래・놀이가 삼위일체를 이루는 종합예술적인 구비전승물이라 할 수 있다. 그리고 이러한 강강술래는 고대에는 풍요 기원이라는 의례적인 행위를 수행하는 신성 지향神聖指向의 놀이이자 노래였으나, 전승집단의 성향에 의해 차츰 오락적인 성향이 강화되면서 세속 지향의 놀이이자 노래로 변화한 것이라 할 수 있다.

Ganggangsullae, permainan kolektif dan lagu rakyat terbaik yang dibawakan oleh perempuan, menampilkan keindahan dan ritme melalui tarian. Lebih lanjut, berbagai permainan yang mengiringi meningkatkan kenikmatan, dan lagu memungkinkan ekspresi dan pemurnian emosi individu. Dengan demikian, kekuatan Ganggangsullae yang menggembirakan akan hilang tanpa salah satu dari tarian, lagu, atau permainan tersebut. Para penari lingkaran, paduan suara dan paduan suara penyanyi, serta penampilan humoris para penampil, semuanya berpadu menciptakan tradisi lisan yang komprehensif, sebuah trinitas tarian, lagu, dan permainan. Meskipun Ganggangsullae awalnya merupakan permainan dan lagu sakral, yang awalnya dibawakan sebagai doa ritual untuk kesuburan, nilai hiburannya perlahan-lahan meningkat, bertransformasi menjadi permainan dan lagu sekuler.

참고문헌

강강술래고(최덕원, 남도민속고, 삼성출판사, 1990), 강강술래와 놋다리밟기의 지역적 전승양상과 문화적 상황(임재해, 민속연구2, 안동대학교 민속학연구소, 1992), 강강술래의 문학적 형상화(서해숙, 남도민속연구5, 남도민속학회, 1999), 민속론(임동권・정병호・김선풍, 집문당, 1989), 전남의 민요(지춘상, 전라남도, 1988), 한국 민속놀이의 연구(최상수, 성문각, 1985), 한국민속고(송석하, 일신사, 1960).